..... شغب !

[حسين بن سوده]

بسم الله الرحمن الرحيم

http://www.shathaaya.com/poem/folders/0030/RUKNI.jpg

أنا الموقع ادناه:-

حسين بن سوده...

طالب مجتهد في مدرسة الحياة...

ارتقيت ثلث درجات الشعر..ووقفت على عتبات(الحلم)

ع/ب/ث/ت بالحروف التاليه( أ ل م) ووجدتها تبعث على الـ( أ م ل)

كل مايوجد هنا يعتبر جزء لايتجزاء من كاتبه وجميع الحقوق محفوظة لمن هب ودب ...!

::

::

::

[حسين بن سوده]

(1)

الهاجس
الهاجس كائن حسي استصنعه الشعراء من وحي الخيال ربما لعدم قدرتهم على فهم الإلهام الذي يأتيهم عند كتابة الشعر بما يحتوي من أفكار ومفردات وتصاوير لم تكن تخطر على بال الشاعر قبل الشروع في صياغتها كـ قصيدة،ولايزال كثير من الناس ومنذ القدم يعتقد بأن الهاجس من (الجن) وبالتالي الشاعر يعتبر ناقل للقصيدة وليس صاحبها! وباعتقادي الشخصي بأن العقل الباطني كحقيقة علمية هو الهاجس ومع قليل من التفكير والتركيز بأمكان أي شخص يصبح شاعر وروائي .

الشاعر
في عصرنا الحاضر تم أفراغ مسمى (الشاعر) من مضمونه الحقيقي لكثرة الشعراء وسهولة أطلاق اللقب على كل من كتب بيتين أو حفظ قصيدة ولم تعد الكلمة ذات وقع كبير في مسامع الناس مثلما كان عليه الحال منذ الجاهلية وحتى ماقبل عصر الانترنت والفضائيات !، وحالياً ومع وفرة وسائل الإعلام وإغراء الشهرة أصبح الكل شعراء وكل شاعر جمهور نفسه !!

الجمهور
قديماً كانت الناس تتناقل قصائد الشاعر من مشارق الدنيا ومغاربها وتوقر الشاعر وتجلّه وتعتبره لسان حال القبيلة ومصدر فخرها والمجتمع يتمثل في أبياته بما فيها من الحكم والعزة والفخر ، وفي عصرنا الحاضر أصبح الجمهور يبحث عن (النكتة السمجة) ويتأثر أشد تأثير بعوامل جانبية لاعلاقة لها بالإبداع مثل الصوت والحركات الإرجوازية وصورة الشاعر والغالبية يفضلون الغزل وكأن الغزل أكبر مشاكل المجتمع وهو الشعر.. هكذا أصبح الجمهور!!

[حسين بن سوده]

(Break)

الطقس غايم والسماء رعد وابروق
والجو رايق.. بـس مانـي برايـق

محبط /ومتشائم/ وضايق/ومخنـوق
واكثار مثلي بين محبـط وضــايـق

أن كانت الأذواق ماتنتـج افـروق
وش فايدة لونختلف فـالطرايـق!

ح/س

[حسين بن سوده]

( 2 )

نصيحة:
لكل شاعر طموح يريد أن يثبت إبداعه ويتعب على تجربته أنصحه بعدم التورط في توسيع شبكة الصداقات والعلاقات سواء مع الجمهور أو الشعراء والإعلاميين،لأنه من الصعب التحكم في هذه الشبكة، أمامه خيارين أما أن يضيع وقته ويشتت تفكيره في إتصالات ولقاءات على مدار اليوم أو انه يضطر ينقطع عنهم وتعود نتائج العلاقات عكسية! لذلك من الأفضل له الابتعاد قدر الإمكان عن أجوا الساحة، ويتعامل مع الإعلام عن بعد،ولاباس بعشرة شعراء (هادئين) يتواصل معهم!!

الهياط:
الهياط في اللغة، ذكر ابن منظور في كتابه (لسان العرب ) "والهِياطُ والمُهايطةُ" الصِّياح والجَلَبة،وفي القاموس المحيط ورد (وما زالَ يَهيطُ هَيْطاً وفي هَيْطٍ ومَيْطٍ: ضِجاجٍ وشَرٍّ وجَلَبَة) وفي اللهجات الدارجة ينقسم الهياط إلى قسمين صوتي وحركي وأبتلت ساحة الأدب الشعبي بالقسمين، وتطلق أوصاف (هياط ، مهايط ، يهايط ، مهايطي) على الشاعر المغرور معظم الذات كثير التصريحات كثير الحركة و(الصراخ) عندما يلقي قصائده.


نرجسية:
النرجسية (الأنانية) حالة نفسية لتضخيم الذات وتعد صفة غير محببة لدى المجتمع لكن في الشعر أعتقد بأنها مقبولة ومن العجيب أن الشعراء (النرجسيين) من أكثر الناس أخلاق وتواضع من نرجسية الشعراء مع وجود إستثناءات
يقول المتنبي:

أي محل أرتقي" = "أي عظيم أتقي
وكل ما قد خلق الله" = "وما لم يخلق
محتقر في همتي" = "كشعرة في مفرقي
أبو العلاء المعري يقول:

وإني وإن كنت الأخير زمانهُ = لآتٍ بما لم تستطعه الأوائلُ
ويقول محمد بن الذيب:

الصف الاول ماهو بصفي ولا الصف الأخير = انا انا من حيث ماأجلس هنا يبدأ الرقم
ويقول ناصر الفراعنة:

قد علِمَت نجد والأرضون قاطبةً = إني لأشعرُ من يمشي على قدَمِ

[حسين بن سوده]

(3)

* ماركات شعرية:
تم إعتماد وتسجيل مجموعة من العلامات (الشعرية) الفارقة على النحو التالي (الخناجر) حامد زيد، (الجرح) علي السبعان، (هتلر) محمد بن الذيب، (العيون) علي بن سالم الكعبي، (الظمأ) نايف صقر، (الغصن) فهد عافت.....وجميع الحقوق محفوظة لأصحابها.

*حداثوجيا:
"تلمود..قطار..خُبز..شهقة..نورس..رعشة..راهب..رغيف..ش معدان..غواية.."، المفردات السابقة تعد عناصر رئيسية في خلطة مايسمى بشعر الحداثة (بالفصيح) ونفس المواد الأولية لقصيدة الرمزية (بالشعبي)!

* بث تخريبي:
هكذا جاز لنا تسمية القنوات الفضائية المشبوهة التي تبدأ بث سمومها تحت شعار
(بث تجريبي)

* خلط:
معايير النقد وشروط بناء القصيدة في الشعر الشعبي تختلف عن الفصيح، فالقصيدة الشعبية (شعبيه مثل اسمها) يكفي خلط.!

* تشابه:
بنت النور..أبعاد..عنود الصيد..ريانة العود..سنا الفضة..نجدية..مذهله..أميرة الورد.. الفجر البعيد.. هذه ليست أجمل ماصدحت به حنجرة فنان العرب محمد عبده من أغاني لكنها أسماء مستعارة لشاعرات شعبيات ..هل هي الصدفة لانعلم.!

[حسين بن سوده]

(4)

• الشعراء الفلاسفة.
الشعر القصصي في الأدب الشعبي المعاصر غير مستساغ ويعد أسلوب المبتدئين لعدم نضوج تجاربهم ولعدم قدرتهم على سلّسلة الأفكار والتنقل في مابينها وترابطها في النص الواحد، وفي الفترة الأخيرة أتجه بعض الشعراء المعروفين والمشهود لهم بالإبداع باتخاذ الأسلوب القصصي كنوع من الخيال والفلسفة موقعين أنفسهم في مأزق من نوعين أما السرد وهو معاب أو الخروج بنص مفكك وغير مترابط..!

شعراء مدمنين
بما أن الأطباء النفسيين أضافوا لقائمة الإدمان حالة مرَضية جديدة تدعى Internet addiction (إدمان الانترنت) يعتقد البعض بأن الشعراء الشعبيين الذين يتواجدون (On-line ) في منتديات الشبكة منذ تسع سنوات مدمنين وبأن إدمانهم أنعكس على إبداعهم وسلوكياتهم وأخطر مافي هذه الحالة تصنيفهم كشعراء افتراضيين وينتمون لعالم افتراضي.

[حسين بن سوده]

(Break)


إرحلي وارضي غرورك واستبيحي ما تبقّـى
إخرفي تَمْري وَلا تمضين قَبْل احراق عِذْقـي

إرحلي عِنْد المغيبْ ويَمّمـي بالوَجْـه شَرْقـا
واذكريني عِشْق شَرْقي واذكريني عِطْر شَرْقي

واذكريني في شقاوَة طِفْل واعْنَدْ مِنْـه واشقـى
واذكريني في وقَار الشيخ في صَمْتي وْنِطْقـي

واذكريني شاعِر أرقى من شِعِر وافكار حمقى
إذكريني مِخْتلِفْ في فِكْري.. اسلوبي.. وْطَرْقي

[حسين بن سوده]

(5)

شعراء مستنسخين:
كثر الكلام عن تشابه أساليب الشعراء في عصرنا الحاضر ولايقتصر التشابه على القصيدة من حيث الفكرة والمفردة والبحر ،إنما أصبح التقمص والإستنساخ حتى في الإلقاء مثل طريقة النطق وحركات اليدين،والمأساة الكبيرة الشعراء اللذين يتم تقليدهم هم أنفسهم تقليد لشعراء آخرين،ومن المعروف بأن نسخ المستنسخ يأتي بكائن مشوه ومعدوم الملامح.!!

نفاق:
لم يشهد العصر العباسي على كثر المداحين في بلاط الخلفاء والأمراء مايشهده عصرنا الحاضر من (نفاق شعري) مكشوف ومفضوح ومبالغ فيه من قبل عدد لايستهان به من الشعراء الشعبيين،لدرجة أصبح الممدوحين(وهم يستاهلون المدح) يتحرجون بل ويتذمرون من كثر قصائد المدح ويفضلون سماع القصائد الهادفة وذات القيمة الأدبية،فهل يرتقي الشعراء لمستوى الشعر...!

[حسين بن سوده]

(6)

(أ)
http://www.yasour.org/newsgfx/bodyguards.jpg

مرافق شخصية هامة
(شاعر يرغب في مرافقة شخصية هامة وبدون مقابل) هكذا كانت صيغة إعلان غريب في صحيفة إعلانات مبوبه،وبقدر سذاجة الإعلان وصاحبة أستغرب الحال الذي وصل إليه البعض في استغلال هذا الكائن الذي لاحول له ولا قوة المسمى (شعر) البعض يسومه في للبيع بأتفه الأسعار والبعض يستغله لأغراض قبيحة فمن للشعر ..!


(ب)

نصيحة :
ينصح عند التعامل مع بعض الشعراء الشعبيين من (الدرجة الثانية والثالثة) بنوع من الحذر الشديد لكي لاتفقد الصلة بينك وبين الشاعر أن كانت هناك صلة ،فقد تبدى أعجابك بما يكتب ويشعره ذلك بنوع من التعالي،وقد تكيل له المديح وأنت صادق في كلامك ومشاعرك وتأتيك النتائج عكسية ومع كل كلمة إطراء ينقص مستوى تقديره لشخصك لأنه يتصور بأنه أرفع مقام وأفضل مستوى وهذا النوع من التصرف لاينطبق على شعراء (الدرجة الأولى)!

(ج)

http://www.tbotech.com/images/self-recording-pen-camera.jpg

مرجفون
ما أكثر الكتاب والمحللين في صحافتنا العربية الذين يثبطون الهمم ويزرعون الإحباط في قلوب الشباب بمقالاتهم الانهزامية عن حالة الأمتين العربية والإسلامية ومبالغتهم في جلد الذات وتصوير العرب على أنهم أمة لايعرفون مايريدون ويحتاجون التنوير من غيرهم وأنهم يفكرون بقلوبهم وليس بعقولهم وأن ماضيهم مشكوك فيه ومستقبلهم معدوم وتمادى بعض الكتاب المشبوهين إلى درجة تحقيره كل ماهو عربي..

[حسين بن سوده]

http://thumbs.dreamstime.com/thumb_158/1182700945UEAG98.jpg
(6)

- أخلاقيات المهنة
في الصحافة الشعبية لم توضع قواعد جديدة أو خاصة، لكن من الواجب التقيد بأخلاقيات المهنة المتعارف عليها وأولها أحترام الصحفي لعقل القارئ قبل احترامه للشاعر نفسه لأن القارئ هو المستهدف بالنسبة للصحفي ومؤسسته الإعلامية وليس الشاعر،ومن حق الشاعر على الصحفي احترام خصوصياته والتصحيح له أن دعت الحاجة وأهم من ذلك الاحتفاظ للشاعر بحق الرد والتوضيح عند حصول أي التباس أو خلاف.

- اللقــافة.
اللقافة تعني شعبياً حب الإستطلاع ومعرفة ماذا يعمل الآخرين وماذا يقولون والتدخل في كل صغيرة وكبيرة وهي نتاج "الفضاوه" بالدرجة الأولى والملاقيف عدة أنواع هناك (الخقاق) وهناك (المنكّت)) وأخر يسمى (غثة) وهذا الأخير يعدّ المشكلة الحقيقية في كل زمان ومكان.!

- وكالة يقولون
الشاعر الفلاني يكتب للشاعرة فلانة،الشاعرة فلانة تزوجت الشاعر الفلاني،فلان يشتري أشعاره من فلان،وفلان يكِسر في قصايده، والشاعر الفلاني (عاطينه) عماره، هذه عينة بسيطة منقولة من وكالة يقولون الشعبية الواسعة الإنتشار والتي يصعب التحقق من صحة مصادرها الإخبارية.[/RIGHT]